Проекты |  Программы |  Кафедры и курсы биоэтики |  Все организации

Название: Казус 20. ИСПОЛНЕНИЕ ВРАЧОМ ПРИГОВОРА

Исполнение врачами приговоров гражданских или церковных судов. Ампутация в порядке уголовного наказания, а также кастрация запрещаются без согласия жертвы.

1. Международное право
Постановление или решение, требующее ампутации или кастрации, противоречит, независимо от оснований, международным правовым документам, уже упоминавшимся в казусах 17,18 и 19. Кроме того, статья 10(1) Пакта о гражданских и политических правах гласит, что «любое лицо, лишенное свободы, может рассчитывать на гуманное обращение и на уважение своего человеческого достоинства». Таким образом, врач должен отказаться от исполнения вынесенного приговора, тем более если не испрашивалось согласие приговоренного.
Но и при наличии согласия приговоренного такое наказание противоречило бы нормам международного права, которое не оговаривает случаи отказа от приведения в исполнение приговора и от основных прав. В любом случае подобного рода отказ не может осуществляться при посредничестве субъекта, чей служебный долг состоит в лечении, а не в разрушении психофизической целостности человека.
Тот факт, что медик является тюремным врачом, ничего не меняет.

3. Религиозная мораль

а. Католическая. Исполнение врачами приговоров гражданских или церковных судов. Ампутация в порядке уголовного наказания, а также кастрация запрещаются без согласия жертвы.
Независимо от согласия жертвы, любое участие врача в действиях, направленных не на оказание помощи или исцеление, а на ущерб целостности человека, неприемлимо с моральной точки зрения. Рассматриваемое в данном случае наказание не имеет ни «религиозного» ни «гражданского» смысла .
б. Протестантская. Совершенно очевидно, что необходимо четко разграничить функции врача и палача.
в. Иудейская. Пытки запрещаются и осуждаются, и, следовательно, участие врачей в них недопустимо. Уместно процитировать здесь статью 7 Женевской декларации Всемирной медицинской ассоциации 1946 года: «Я буду проявлять абсолютное уважение к жизни человека начиная с момента его зачатия и никогда, даже под угрозой, не буду использовать свое знание медицины в нарушение норм гуманности... Позиция врача в данном вопросе должна быть надежно защищена, а краеугольным камнем остается традиционная медицинская этика, хорошо зарекомендовавшая себя на протяжении веков».
г. Мусульманская. Ислам запрещает наносить ущерб физической или психической целостности человеческого тела, тем более если это исходит от врача.
д. Буддийская. Придерживается сходной с другими религиями точки зрения.

Вернуться к списку